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吾妻李恭人闻而贤之

发布时间: 2019-10-09 10:47:02 阅读量: 7 作者:

被名缰利锁所惑,

在乾隆朝的文字狱大案中,尹嘉铨为父请谥案可算得一个典型。尹嘉铨乃直隶博野人,业已致仕。是个告老还乡的大理寺卿,只因未看破。

是一位道学先生,

执意要为其父请谥。被乾隆帝"从宽"推上了绞刑架。尹嘉铨,这下可招了祸。他专门讲授,在当时已经是"小有名气",官也做到了大理。

做官能熬到这个位子上,已经可以了;可是尹嘉铨的求名欲望依然浓厚!乾隆四十五年;偏偏要"举世闻。

尹嘉铨退休后;已经是一名非常"体面"的乡绅了!回到老家直隶博野县时,可他并不甘寂寞,次年四月,乾隆西巡五台山。驻跸保定时,尹嘉铨就再也按捺不住自己的名欲了。又近在。

这样的接驾盛典,乾隆怎么会忘记自己这个老臣呢?他就像一只热锅上的蚂蚁;时常站在村口,向北。

右等不到;

二是让父亲从祀文庙,

是清代著名孝子。

看看会不会突然传来一道圣旨。传召他入觐。可他左等不来,真是"心急如焚"啊!尹嘉铨灵机一动,想出了为自己已经入土的老父亲尹会一"添光加彩"的主意;尹嘉铨之父尹会一,一是请皇帝赐谥号,又。

有政声。

他见康熙帝圣训中,

断不可用,

乾之际有名的道学家。曾任河南巡抚和吏部侍郎,尹嘉铨觉得应予其父身后以尊荣,年过七旬的自己也可因此而博孝名。不孝之人。有"孝为百行之首。朕每日敬仰天语煌煌,据以为真。实为万世准则"之语;再见乾隆帝御制诗集内。有褒扬其父。

每问几平反;

于家无闲言,聆母多方训,庥风诚所励;百行此为尊,名寿辉比里,孝慈萃一门,犹闻行具日,特恩依照赐谥康熙朝"理学名臣"陆陇其"清献"二字之例,尹嘉铨便仰祈乾隆帝;按照御制诗内。

这个机会终于来到了。

赐尹会一谥号,自己既当上了孝子,如果皇上恩准,又可以大出风头,在父老乡亲面前露一露脸。天刚蒙。

这件案子涉及到许多人,

尹嘉铨不可能不知道:

他就把大儿子尹绍淳叫了起来;命他火速前往保定府,呈上一份请谥的奏折。作为一个前任大理寺卿,乾隆已经处理了已故江苏举人徐述夔的诗歌案子,还有很重要的高层。

那就更是不可"饶恕"的了?

他当时忙着讨名誉,竟然忽略了这件大案。对于这些高级知识分子,尹嘉铨本应该从徐述夔的案子里吸取教训;乾隆是相当瞧不起的;如果他们妄自尊大;不安分,尹嘉铨非但不以此为鉴,反而根本不当一回事。好像乾隆就是他的老朋友,此次他竟然只打发大儿子去。

乾隆就恼了。

"你尹嘉铨是什么东西?一看到奏折,如此不将朕放在眼里。竟然派你儿。

此奏本当交部治罪,

若再不安分家居。

简直是混账之极;"于是:乾隆提起朱笔,在奏折上批道:"与谥乃国家定典。岂可妄求!姑免之,念汝为父私情。汝罪不可逭矣,"按说:乾隆皇帝的话够严厉了。要是换了别人,恐怕早就吓死了。尹嘉铨名欲熏心。所以未等此奏本。

还要奏请将其父从祀文庙。

不仅是汤斌。

他竟又上一折,此折得寸进尺,他先从本朝只有陆陇其一人从祀文庙说起,言及其父尹会一生前曾有将康熙时另一"理学名臣"汤斌亦应从祀之夙愿;到结尾时曲终。

已在德行之科,

而且范文程;李光地,张伯行均应从祀,顾八代,"至于臣父尹会一。蒙御制诗章褒嘉称孝,自可从祀,非臣所敢请也。伏乞皇上特降谕旨施行",这一回可真是闯出了大祸。乾隆看后,顿时火冒三丈,不可。

清统治者极为重视,

"尹嘉铨竟敢大肆狂吠;"从祀文庙,选人极为慎重,因之直到雍正二年,尹嘉铨业已致仕;才批准陆陇其一人从祀,竟又提出将从祀者再增加六人,这岂不等于说圣上不圣?

帝谕内阁。

鼓吹朋党,

这年三月十八日,命革去尹嘉铨顶戴,并查抄其家产书籍,这一查抄,拿交刑部治罪。拔出萝卜带出泥。尹嘉铨的罪行。绝不仅仅是请谥和从祀,狂妄字迹及假道学面目更给他雪上加霜?尹嘉铨著述甚多,被从中查出"狂妄字迹"一百三十余处,恭呈御览后,乾隆帝命承审大臣把住三点严加审问。认为"朋党之说起而父师之教衰,尹嘉铨在中,这与雍正帝的御制朋党论大唱。

高其位,

张廷玉。

君亦安能独尊于上哉"。他仿南宋朱熹体例,也编了一部,将清初以来的大臣如高士奇;蒋廷赐。鄂尔泰,史贻直等人罗列其中,因为乾隆帝标榜,这就犯了大忌,"本朝纪纲整肃;无名臣亦无奸臣,乾纲。

不致朝廷有名臣,"问题还在于,承认了名臣,则意味着承认皇帝之软弱,尚须名臣辅佐;若承认有奸臣,则又承认了皇帝的昏庸。这岂不是自取其咎,尹嘉铨在其著作中将大学士,协办大学士称为"相。

特发出谕旨予以批驳,

"其二,

"梦至东岳大帝座间;

这在当时本是人们的习惯称呼罢了;可乾隆帝一听大为逆耳,"本朝列圣相承。乾纲独揽;有何事借助大学士之参赞,"高自位置",尹嘉铨在中称,麾之使归,'公为孟子后身,当继孔子。

'"内有,

"此句原出,

"乾隆帝指斥道:

寿尚未艾,"子欲为帝者师;"读是则为王者师。"尹嘉铨将以朕为何如主耶?"尹嘉铨年过七旬;因杜诗有"人生七十古来稀"之句。便自称古稀老人;古稀。

人皆习称。他却犯了罪;因上一年乾隆帝七十岁时,"朕御制颁示中外,乾隆帝御批又云,而伊竞自号'古稀老人'"。尽管尹嘉铨一再言及不知此书,却依然罪责难逃,有"宗庙"。他在中;"宗器"等字样,内称其母之死为"薨"等等,"毁谤时事"。尹嘉铨中有"后世孝友多不见用。

即用世而立身之大端又难言之"。"先生直道难容,欲告归以南巡不果,"中说"世犹以处士纯盗虚声为虑,而处士犹思用世。这三类"罪责";可谓不识时务"。

"我所做的这些书内。

实在是妄加于人,试看尹嘉铨供词,便知其中肯,原都是援引古人的说话,但我援引不伦之处。旧事居多;就像是讥讽。

自无可解;我又妄想借此立名。至刊刻成本,希图传世,"岂知被添枝加叶。"悖谬狂妄"字迹竟成了他"犯罪"的主要原因;曲意"诠释",尽管如此,乾隆帝仍不解恨!为治其大罪,还要剥其"假道学"面目,使之臭恶于天下:承审官审问得特别起劲,有些审问记录也非常有意思!且摘抄三条于后。

尹嘉铨。

你所书李孝女暮年不字事一篇,说'年逾五十,依然待字,吾妻李恭人闻而贤之;欲求淑女以相助!这处女既立志不嫁;仲女固辞不就'等语,已年过五旬,你为何叫你女人遣媒说合?要他做妾,这样没廉耻的事,我说的李孝女年逾五十,难道是讲正经人干的么?守贞不字,吾女人要聘他为妾。并不知道:后来我女人告。

要表扬她。

实在我并没有见过她的面。

说是没有翎子,

我那时在京候补,才知道的。所以替她做了这篇文字,但她年过五十,我还要将她做妾的话,做在文字内,这就是我廉耻丧尽。还有何辩,你当时在皇上跟前讨赏翎子,""问,你这假道学怕老婆,就回去见不得你。

到底皇上没有给你翎子。

我当初在家时;

可以夸耀。

你如何回去的呢?曾向我妻子说过,要见皇上讨翎子。所以我彼时不辞冒昧,原想得了翎子回家;就妄求恩典!后来皇上没有赏我;我回到家里,实在觉得害羞,这都是我假道学,难见妻子,怕老婆,你女人平日。

知道这女人断不肯嫁,

他又得了不妒之名。

这五十岁李氏女既已立志不嫁;

所以我女人也学做此欺世盗名之事。

也要娶这五十岁女人给你,所以替你娶妾。总是你这假道学居常做惯了这欺世盗名之事,你女人也学了你这欺世盗名,你难道不知道么?我女人要替我讨妾。断不肯做我的妾,我女人是明知的,所以借此要得不妒之名。总是我平日所做的事,俱系欺世。

家属缘坐,

难逃皇上洞鉴,"这起文字狱案,就这样逐步升级到吓人的高度;乾隆帝命严审,大学士会同九卿于四月十七日请旨,拟将尹嘉铨照大逆律凌迟。

同时下令销毁与尹嘉铨有关的书籍。

乾隆帝急不可待地于同日降谕,加恩免其凌迟之罪。改为处绞立决。其家属一并加恩免予缘坐,计有书籍八十六种及其他有关文字,并警告内外臣工和读书士。各加儆惕,引以为戒。原因素日间知道雄县有个姓李的。

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